——读屈原《离骚》与戴望舒《雨巷》，品味中国文人士大夫的理想情怀

      
        屈原，战国时期爱国诗人，秉承忠君、爱民，追求自己理想中的仁君、希望辅佐君王，将楚国建
设为战国中的强国，但是，他的政治建树，没有受到楚怀王的纳谏，甚至遭受朝野中权贵的排斥而被放逐。

        在政治流放期间，屈原用诗词，倾诉着自己追求理想中的美政，抒发对国家的忠诚与热爱，对人
民生活疾苦的担忧。

        屈原的诗歌中，常借各种花草植物，来比喻自己的思想、秉性，也常借美人的仪态、容貌、神韵

 寄托自己的政治理想。

        《桔颂》中用桔树生南国，结出的果实是甜甜的桔，移植到北方，果实为枳，其味酸涩。表明自
己对楚国的忠心不移，也表现了文人士大夫的爱国操守。

         《山鬼》中，屈原塑造了一位若神若仙的貌美少女形象，此少女一出场，便与众不同。“若有
人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”野性、率直的山野少女，有着一颗朴素的爱美之心，虽身处贫苦的生活
环境中，仍然保存着追求“真善美”的人性本真。她用采摘的花草野蔓装饰自己，去与自己的恋人相会。

        《山鬼》通过对少女情感变化的陈述，比喻屈原自己对国家忠诚不移，对人民忠贞不渝，却受到朝堂中小人的妒忌排斥、陷害，虽有忧国忧民之心，却报国无门，虽有一腔热血，却无施展才华的机会。

        楚国终于在奸臣的私欲膨胀中，分崩离析，亡国是必然的。忠臣遭贬斥，弄臣乱政，其后果必然
是众叛亲离，国将不国，人民遭殃，政权旁落，庙堂坍塌。

        戴望舒的《雨巷》，创作与1927年，是中国历史上最黑暗的时期。反动派对革命者的血腥镇压的
白色恐怖，大革命失败后的幻灭，戴望舒感到十分苦闷、迷茫，同时他的内心深处，还隐含着一丝朦胧
的希望。

       “撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑
娘”，如此仙女般的姑娘，因为“她有丁香一样的颜色、丁香一样的芬芳”，却又有“丁香一样的忧愁”

，“在雨中哀怨，哀怨又彷徨”。这丁香般的姑娘，从我的眼前飘过，默默的走近，带着愁怨、凄婉、迷茫，继而又走远了，走进颓坯的篱墙，在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆怅。

       作者在陈述一次美妙绝伦的偶遇，俩个旅途迷茫、踟蹰、彷徨的年轻人，在一个烟雨蒙蒙的悠长的街巷里相遇，各怀心思，慢慢的向着对方徐徐走来，带着淡淡的哀怨，也带着朦胧的希望，逐渐靠近，又瞬间走去，向着各自内心的方向。这其中不乏“希望”与“幻灭”的情绪。                 
                      
       戴望舒在抗战期间，因为主持《星岛日报》的《星座副刊》，“对抗皇军”被捕入狱，《星座副刊》被停刊，身处牢狱的他，保持了一个中国文人士大夫的高尚的民族气节，遭遇灌辣椒水，坐老虎凳等酷刑，身体备受摧残，始终坚贞不渝，在狱中挥笔写下《狱中题壁》，《我用残损的手掌》等战斗诗篇。

       《雨巷》，以丁香比喻美人，借美人暗喻政治理想，表达了诗人心中对处在动乱中的中华民族的前途的担忧。

        诗中借丁香般的少女脸上的“哀怨”、“彷徨”，倾诉作者自己对中華民族前景的担忧和迷茫。
同时又借对“雨中少女”留恋之情，暗喻着诗人对中華民族命运抱有希望。

       屈原、戴望舒，世代中国文人士大夫，都有一颗忠诚、执着的忧国忧民之心，他们才是中华民族
的脊梁。

       写书作画，诗词歌赋，必须秉承中华民族的世世代代的优良品质----文人士大夫精神，“据庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的高尚的忠君、爱民之道德情怀。

       历史上，多少文人墨客，如屈原、陆游、岳飞、范仲淹、苏轼、李白、杜甫、白居易、辛弃疾
周敦颐、方志敏、鲁迅、朱自清等，不胜枚举。

       这些文人士大夫，是中华民族的精神领袖，是中华民族文化的思想的傳承者，是中华民族賴以发
展与壮大的精神基础，是扛起中华民族大业的脊梁，他们一代一代，前赴后继，上承古人先贤之高尚品质
，下传炎黄子孙千秋万代，是我中华民族取之不尽用之不竭的精神瑰宝。