战国时期的楚国，一个忠君爱民的重臣，被一群奸妄小人所排挤放逐，流落他乡，报国无门，楚国灭亡后，怀着亡国的忧伤和悲怆，投汨罗江谢世。

留下的，只有他饱含着一腔爱国之情的传世诗篇.------《离骚》。

《离骚》一首灵魂之悲歌，在中华神州大地传唱几千年，“怨修灵之浩荡兮，终不察夫民心”，

“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“朝饮木兰之坠露兮，

夕餐秋菊之落英”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。字字珠玑，为千百年中国文人所称颂，是我中华文人士大夫的精神楷模。

历史的车轮，一路碾压着朝代更替的刀光剑影，披着血雨腥风滚滚向前，历尽三國時期的战乱，來到了魏晉时期，這個年代的文人士大夫多崇尚做山水闲人。

竹林七贤的便是这个群族的文人士大夫的代表人物，七贤中的嵇康，因为不满司马家族专权，拒绝入世，遭到当权统治者的迫害，被判死刑。

刑场上，三千太学士为嵇康请命，嵇康泰然若定，席地而坐，怀抱古琴，为众太学士演奏了一曲古琴名曲《广陵散》。一曲《广陵散》如來自浩瀚天河中的仙樂，从遥远的魏晉一路流淌着，穿过中华历史的每一个歷史年代，承传着文人士大夫的“内不愧心，外不负俗，交不为利，士不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲，何忧于人间之委曲？”。历代文人士大夫爭先效仿，追随。这种襟怀坦荡君子之风，放浪形骸的达观心态。正是中国文人士大夫高尚灵魂的写照。

《广陵散》因为嵇康而气贯长空，不绝于寰宇，回荡于中国文人士大夫的精神世界的天空。

陶渊明的《桃花源记》，是中国文人士大夫“出则建功立业，退则著书立说”的处世哲学的践行。文人们不堪官场的复杂斗争，被迫弃官逃避，写诗作赋，抒发自己达观之情。

《归去来兮》：归去来兮，田园将芜，胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲，悟以往之不谏言，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非，舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之熹微。

《归园田居》其一：“少无适俗韵，性本爱青山，误落尘网中，一去三十年，羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田，方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前，暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

《饮酒》其五：“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏，采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辩已忘言”。每一首诗，都是記寫陶渊明从复杂的官场，回归到平淡的田园生活后的達觀情懷。

诗人李白，一生出世入世，追求忠君爱民，建功立业，报效国家。可生逢李隆基之颓废的政治环境，并受宫廷内斗的牵连，被迫离开官场，四处漂泊。

《梦游天姥吟留别》一诗，便是其仕途坎坷，被迫离开官场后，游历名山大川时期创作的，诗人通过浪漫的梦幻臆想，陈述自己一生中，投身官场，追逐建功立业，到头来却是梦一场的官场历险记，大梦初醒后，诗人终于放下入世的念头，选择乐天达观的人生狀態。

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”。人间仙境，巍巍高耸，引人向往，如同高高的宫廷庙堂，，让天下无数的学子神往，欲求建功立业。可到头来，却败在宫廷的内斗中，恍如一场梦。

“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月，湖月照我影，送我至剡溪。”朦朦胧胧，随波逐流，闯入了官场。

“脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡”平步青云，步入政坛，一心想要施展才华，报效国家。

“忽魂悸以魄动，失向来之烟霞。”尔虞我诈的官场，不是文人的乐园，残酷的宫庭斗争，让诗人惊恐万分，只有逃离才可得到解脱。

“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”荣华富贵，到头来只是梦一场，为权利争斗，为谋财巧取豪夺，有什么意义。一朝闭上眼归了西，什么也带不走。

诗人终于想明白，人生的乐趣到底是什么。不俯仰，不贪婪，才会潇洒的生活。“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。。

诗人从积极进取，图建功立业，报效国家的朴素的文人士大夫情结，到看透现实社会的官场争斗，决心选择远离世俗的尔虞我诈，出世退隐，独善其身。

中国诗坛上最受人们喜爱的大诗人苏轼，也是在官场上屡次遭受贬谪的文人士大夫。

苏轼家学深厚，政治理想单纯，多次入世报国，又多次被政治暗流裹挟，一生奔走在入世、出世，升迁、贬谪、和被贬谪的路上。从礼部尚书、知府、历经多次升迁和贬谪。一腔忠君报国之心，备受摧残。才发出了“明月几时有，把酒问青天”的疑问，”“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的感慨，最后终于想通了，“起舞弄清影何似在人间”，还是过平淡而又闲适的生活更好。

一首“缺月挂疏桐，漏断人初静，谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”写出了诗人悲凉的境况中，仍然向往高尚的灵魂的陪伴。“惊起且回头，有恨无人省，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”

“高处不胜寒”，是官场斗争的残酷无情。

“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，是世俗的媚俗之风，贪婪与冷漠，与诗人从小树立的

“建功立业，报国忠君，忧国忧民”的文人士大夫思想境界无法苟同，使得悠悠学子内心深感失望。

最终选择冷眼看世界的达观。

从“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的豪迈，到“谈笑间樯橹灰飞烟灭”，再到“人生如梦，一樽还酹江月”的参透。正是一时多少豪杰，都随时光沉寂了。

只有忠心的祝福：“但愿人长久，千里共婵娟”。

“举杯属客，颂明月之诗，歌窈窕之章”，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”“浩浩乎如冯虚御风，而不知所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”

从“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声；目遇之而成色。”上升到“ 回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”

一个出世入世，一生坎坷的文人士大夫的心灵，达到达观的境界。

参透而又率性：“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的豁达。

“障泥未解玉騣骄，我欲醉眠芳草，”“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”。

无容置疑，这些文人士大夫，虽然平生遭遇过各种不公与坎坷，但他们总能从现实的黑暗中，穿透

乌云，看到社会的光明与未来。

古圣先贤，遵从道德教化，为国为民，鞠躬尽瘁，成为世世代代中华儿女高山仰止的楷模。“长

太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。我们伟大的中华民族，正是因为有这样一股清流的诗人、文化学者的文人士大夫群族，才会创作出这般壮丽的诗篇，正是这般震撼灵魂的誓言，引领着中华儿女，坚持真理，追求真、善、美之灵魂；

与邪恶势力英勇斗争，不屈不挠。才铸就了中华民族伟大的民族之灵魂。

作者：李烨