上帝创造了万物，每一个生命体，都有着自己独特的生命特质，从植物、浮游动物、脊椎动物

、人类 。每一个个体生命，都有他自身的存在形式，生存方式。鸟儿在天上飞、鱼儿在水中游、狼虫虎

豹，各类动物都有各自的生存规则，维系着各自群体的生存繁衍法则，在这些动物世界里，一直遵循着一

个法则叫：物竞天择，适者生存。

因此，在各类禽兽群族中，厮杀，角逐被视为正常的淘汰规则。猴子们为了争夺猴王地位，就

会与猴王进行一场殊死的搏斗，较量中胜利的一方，夺取了猴王的地位，失败的老猴王便躲避到边远的地

方，度过余生。

森林法则是自然界生存法则，是低级动物、植物繁衍的自然规律，人类社会形成过程中，逐渐

建立、且不断修正高级动物的社会制度，为的就是让人类这种高级动物，能够通过文明的教化，逐步脱离

原始社会的动物性野蠻與殘忍，使人类社会从原始的动物状态，向高级动物的人性文明方向发展。

高级动物的人，是一个具有学习能力的群族，人类自有考古史料记载以来，不断的向着文明的

族群发展进化，学习劳动，学习农耕，学习桑蚕纺织，依靠辛苦的劳作，开荒种地，养蚕织布，从居无定

所，逐步修造简易的房屋，御寒避雨。织布缝衣，御寒遮蔽身体。逐步懂得羞耻，学会美化装束自己。

作為高级动物的人，更重要的是，具有區別於低級動物的特有的衡量標準----道德。

人类创造了文字，并用文字推进社会教育，人文教育，为人类的进步与发展，做出卓越贡献。

人类从远古开始，就具有创造性思维。

人类制造劳动工具，促进生产力的不断进步与发展

人类发明运输工具，提高了劳动效率。

人类制造交通工具，提高了时间的效率。

人类制造了信息传递仪器，提高了信息交流与传递的速度。

一切科学技术的发展，都是人类从低级文明，向高级文明进步的体现。

但一切的文明与进步，都被体现在以人性的“真”“善”“美”为前提之上。这种文明，是体

现人类这种高级动物的进步与文明。他是排斥一切“邪恶”、“虚假”、“欺诈”、“残忍”的、非人性

的因素。

人类是在通过不断的提高群族文明，不断的抛弃人类自身所具有的动物性的无情残暴、虚伪贪

欲。向着文明、理性、知性的方向进步。

人类的初始，群族的宗教教化、群族的宗族规矩等等，逐步驯服与教化，完善教育体系，不断

进步，实现了今天的现代文明。

可见，今天的人类文明是来之不易的，当今社会，又是谁在散步“物竞天择适者生存”、的“

森林法则”呢？

众所周知，人类已经进入了高度文明的现代社会历史时期，天上飞的，不仅是小鸟，还有飞机

地上跑得快的，不是狼群，还有汽车。水里游的不仅是鱼虾，还有潜艇。信息时代，把人类文明提升到历

史上最先进的科技文明时代。

尤其是中国社会，物质的极大丰富，文化的广泛普及，政府的严格管理，倡导以民为本，代表

最广大的人民利益的政府章程，都是当下社会文明程度的體現，是社會稳定与发展的基础。

這裡沒有用森林法則來制定政府的規章制度，也沒有用森林法則制定法律法規。更沒有用森林法則

來制定政府職員的人才選拔制度。世界所有的政府，都在用道德來約束和管理社會，是尊重人性，排斥野

蠻、殘忍。特別是政府選拔人才，所需要道德的考量，其次是知識的、能力的、技能的水平，沒有把、殘

忍、野蠻程度放進選拔人才的標準中。可見，“森林法則”在各國政府都不被採納。

是什么原因、什麼群體、什麼物種喊出“森林法则”，来向当今执政政府的治国纲领挑戰，這

個错误言论背後的目的是什麼呢？

物质文明的高度发展，推动了精神文明的不断进步，教育的普及，人文思想的不断深入人心，

与新闻媒体的长期的传递同步发展。从吃奶的婴儿，到眼花耳聾的老人，都在接受现代文明的浸润，这是

人性本有的自我完善的结果。

远离大都市的偏远山区的居民，千方百计进入大城市务工，在辛苦赚钱的同时，融入了城市的

文明环境，开阔视野，提升品位，甚至将文明的思想意识带回家乡建设的工作中。

从初生的幼儿开始，从小受家庭父母长辈的教育，学校的知识培养，各种新闻媒体的信息知识

的学习。人人都人人都在努力的学习知识，努力提高自身的道德修養，为自己的前途和发展而努力。

知识的积累，技能的掌握，道德的提高，是每一个人都希望拥有的“德、智、体、美、劳，”

爭做优秀的好孩子、好家长、好学生、好员工、好领导。等等诸如此类的“好人”。甚至买条狗，都得花

钱，带着狗狗到学校去学文明：

（1）不要到处阿屎阿尿，这叫規矩。

（2）不要乱喊乱叫，尤其是，不要欺负小孩子。这是起码的会做狗。

（3）每天外出溜一溜，这叫尊重狗权。

今天，社会上有人大喊“物竞天择、适者生存”、叫嚣“森林法则”。心甘情愿把自己降級降

格，当做低级动物----畜生，去低就动物世界的“森林法则”。

愿意以残暴的方式、杀人获利，愿意充当恶魔的傀儡，从事反人类的战争、愿意充当狗奴才，

为邪恶充当打手和杀人犯。

是誰，希望將人类这个高級文明的群體，变得如此残忍与邪恶。他们将人类几千年建立的文明

与道德践踏在脚下。通过阴谋、陷害、暗杀、战中、侵略、暗中伤人等犯罪手段赚钱，通过编造谎言，诬

陷好人这些低级动物世界里的动物恶行，为个人谋利益。这种卑劣手段，竟然在人类社會天天上演，什么

权谋学、什么鬼谷子“阴人术”，在网络、書店、圖書館傳播。同時在职场、官场、江湖社会裡大行其道。

他们认为没有上帝，所以杀人放火，无恶不作？

他们认为没有法律，或者他们有保护伞，不怕法律，所以可以犯法做恶？

他们认为没有道德，他们不求社会的考量，所以可以泯灭良心，伤害无辜？

他们没有子孙，不愿意为自己的子孙創造一個精神文明的未來社會？

他们極端自私，極端無知，極端不負責任，所以胆大妄为，不计后果？

以历史为鉴，可以知兴潛。我們有着幾千年文明歷史的偉大祖國的每個朝代，都十分注重道德

教化，注重全社會的道德文明建设。

而自從十六世纪的西方工业革命开始，资本主义在地球上开始上演拜金主义的《人间喜剧》，

人类精神文明，在金钱社会，遭遇到严峻的挑战。

今天，那些宁愿坐在宝马车里哭的女孩、那些为了钱财甘愿放弃道德的人，又何尝不是再现了

的巴尔扎克《高老头》里的拉斯蒂涅、《红与黑》中的于连之辈。

正是因为学习了欧洲文学，了解欧洲历史中，资本主义社会人与人之间的关系，变成了赤

裸裸的金钱关系，所以，在生活中，为了多一份人情味，少一些铜臭气，在取舍与道义抉择的时候，很多

人选择的是人情，不是我们多么高尚，是我们不愿做金钱的附庸，我们愿意做自己的主人。只有不贪图金

钱，不贪图名利，才不会被任何人牵着鼻子走，不出卖良知，不出卖道德，不出卖道义。

这是中华民族文人士大夫的“不以物喜，不以己悲”、“居庙堂之高则忧其民、处江湖之远则

忧其君”的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神体现。

我们的精神导师屈原是如此，陶渊明先生如此，嵇康如此，周敦颐如此，杜甫、李白、辛弃疾

、陆游、苏轼、朱自清、蔡元培、谭嗣同、林则徐、秋瑾、鲁迅、方志敏等等，都是雍容着道德文化、精

神文明的大写的“人”。

这些古圣先贤，用道德文化，影響著中华民族、照耀着后世的儿女，向着不断提高道德思想

的境界攀登，绝不是选择低级、庸俗、的物质贪欲。

我们从小的家学是以儒家的“忠、孝、礼、智、信”，不打人骂人、不说脏话、兄妹礼让和善

、团结同学、爱护集体荣誉、爱民族、爱国家、不拿别人一针一线，不取不义之财、背后不讲人坏话、尊

重师长、尊老爱幼、工作不怕脏活累活，不挑三拣四、勇于承担责任。做错事情勇于承认并且改正、助人

为乐、友善亲朋邻里、不与小商小贩斤斤计较、不嫉妒，要向比自己优秀的人虚心学习。不贪慕虚荣、不

嫌贫爱富、要知不足而后学、对父母要孝順，对子女要严格等等的道德教化。

从小学到大学，要积极上进，边学知识，边学做人，进入工作单位后，严格要求自己，思想进

步，恪守职责，尊敬老師、長者、前輩、領導。

这雖是些小事，但是要一辈子做好自己的本分，也是很不容易的。在我们身边，大多数的普通

百姓，都是以这种生活态度生活着，他们服从天理，服从社会基本秩序，遵从道德规范，平平淡淡，安安

稳稳的走过人生。虽不是大富大贵，虽不是锦衣玉食。但他们活得心里踏实，心里坦荡、內心純净，生活

雖不富裕，他們把这叫知足常乐。

我爱这种平淡的人，也喜歡這種平淡的人生；希望自己能像他们那样，活得纯粹，活得自然、

活得干净。

因为骨子里有这种因子，追求善良、悲悯、正义、誠實、完美，热爱和平，崇尚苏武、屈原、

嵇康、陶渊明、周敦颐、陆游、苏轼、辛弃疾、范仲淹、鲁迅、方志敏、艾青、矛盾。并且愿意将他们做

自己一生的偶像来崇拜。人生旅途中，会有多次的选择，愿我的朋友，和我一样，都有自己崇拜的灵魂的

导师。

精神文明的建设，是人类这个高级动物，区别于一切低级动物的标志，一定要记住：“物竞天

择”是自然界中低级动物的法则。我们是人类，是“人”，是高级动物。我们要服从人类这个文明社会中

所逐步建立并逐步完善的社会道德秩序。

我们人人都有权利拒绝“物竞天择，适者生存”、“森林法则”之类的言論，拒絕那些陰謀家

反人類的、將人類降格為低級動物的反人性的法则。提高自身的文化、道德修養，做坦坦蕩蕩的、無愧于

父母、無愧于國家、無愧于社會的大寫的人。

作者：李烨