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文学艺术About us生命的 态势
发布时间：2015-11-06 查看次数：961
生命的态势 灵魂的显现
李国英
有一种画，是画给别人观赏的，画家要尽力把画画得漂亮些，观赏性强一些，为
的是让他人喜欢，因此卖个好价。
有一种画，是记录自己的，画家是将自己的理想、自己的梦幻、自己的情感、自
己的灵魂刻画在作品中，袒露胸臆、宣泄情感，所谓“表情达意”，画家不必顾及他
人的感受，不必揣摩他人的好恶，只关心自己的理想、追求。
作品直奔内心，将自己内心的感觉，内心的需求，内心的好恶，用画笔记录下来
，说它是画、是艺术品、是什么别的都不重要，它只是画家心灵的写照，只是画家理
想的显现，是画家梦境的再现。无须用技法、形式、流派、师承传承等标杆去界定，
去归类、去品评。
如果硬要给它一个艺术概念的定义，给它一个理论的命题，那就是“生命的态
势、灵魂的显现”
生命的态势，千奇百态，变幻多端：
宇宙的永恒，苍穹的浩瀚；大漠的孤烟，长河的落日；草原的广袤，大海的浩淼
；潭泉的空灵，小溪的欢畅；江河的奔涌、湖泽的宁静；宫闱的硝烟，桃渊的偷闲。
画不尽的悲凉，诉不尽的哀怨，写不尽的故事，描不尽的变幻。风雨丽人，爱恨
情愁；秋雨怨妇，嬉笑怒骂。
是物外，是内心，是我是蝶，还是蝶是我；是雾非雾，还是花非花；是镜中月，
还是水中花，洋洋洒洒皆成画作，酣畅淋漓，皆为文章。
生命的态势，前有古人，灵魂的显现，后有来者；一首《离骚》穿越时空，任灵
魂上下求索；一曲《春江花月夜》凭灵魂漂泊飞扬。
是李洱、是庄周，是司马迁、是屈原，是曹植、是籍康，是陶潜、是苏轼，是李
白、是李清照、是范仲淹，是唐寅、是刘伯温，是鲁迅、是李叔同（弘一法师），是
沈从文、是林徽茵，是徐志摩、是戴望舒。是苏格拉底、是巴尔扎克、是泰戈尔、是
马克吐温、是高尔基、是托尔斯泰。
灵魂的流淌、飘浮，灵魂的出神入化，灵魂的幻化空灭，灵魂的“化境”。
穿越时空，灵魂，象是一个游荡于天地时空的哲人，他忽尔是天上的文曲星，在
人间体察民情、评测人类的德性，在人类道德受到挑战的关键时刻，他总是站出来，
以一个高山仰止的精神领袖、智者的形象，以他的思想、以他的智慧，用他的诗词歌
赋、道德文章，或音乐，绘画等等方式，徐徐善诱，引领着人类社会，向着真、善、
美的精神境界迈进。
高尚的灵魂是上苍对人世的关注，是真理的倡导者，他不死不灭、虽死尤生，他
应时而生、应时而往，进则建功立业，退则著书立说，穷则独善其身、达则兼济天下，
他先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，他横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛。
他是阳光，有时也是月亮，他是甘露，有时也是疾雨，他是尖锐的思辩、也是空
彻的冰心，象春天他应时而发，如秋木他悄然而下。
是生命的态势，更是灵魂的永恒。
是上苍赋予人类最珍贵的“何氏碧”，信仰、忠诚、智慧、慈善、博爱、坚贞、
顽强、矢志不喻。一切美好的赞赏之词，都是他的别名，离开了灵魂的高尚，人类与
虎狼何异？
留住心中的真、善、美，剔除世间的邪恶与奸妄，还人类精神天空的一片阳光，
才是“灵魂”这个上苍的使者的存在的重要意义。
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